Cet atelier a été animé par l’Oeuvre d’Orient, qui cherche à soutenir la vie des chrétiens d’Orient. On dénombre 5 patriarcats : Rome, Constantinople, Jérusalem, Alexandrie et Antioche. Les différents conciles ont dans les premiers temps de l’Eglise assurée la solidité de la foi : Nicée (325), Chalcédoine (451). En 1054 le Schisme, en 1204 [...]
Comment faire des choix ? Quelques pistes pour décider juste Voici un résumé de l’enseignement donné par le P. Miguel Roland-Gosselin, jésuite, à Ecclesia Campus en février 2012. Ce résumé est allusif, compte tenu qu’il s’agissait d’un enchaînement de petites histoires : des « règles du discernement » à base de cas concrets, histoires d’étudiants… Il est disponible [...]
Plus de 350 étudiants de 25 pays d’Europe se sont rassemblés pour réfléchir sur la nouvelle évangélisation à Rome le weekend du 1er mai. Dix étudiants français, engagés dans la pastorale étudiante, ont participé à ce congrès et témoignent de leur joie à leur retour (Retrouvez ce témoignage en intégralité sur Jeunes-Cathos Blog). A l’invitation du [...]
Chers amis, quelle Joie! Du 28 avril au 1er mai, plus de 350 étudiants de 25 pays d’Europe se sont rassemblés à Rome pour réfléchir à la nouvelle Evangélisation et à l’humanisme sur nos campus. Dix membres de l’équipe nationale d’Ecclesia Campus composaient la délégation française à ce grand rassemblement, qui avait été convoqué à [...]
Cet atelier a été animé par l’Oeuvre d’Orient, qui cherche à soutenir la vie des chrétiens d’Orient. On dénombre 5 patriarcats : Rome, Constantinople, Jérusalem, Alexandrie et Antioche. Les différents conciles ont dans les premiers temps de l’Eglise assurée la solidité de la foi : Nicée (325), Chalcédoine (451). En 1054 le Schisme, en 1204 le sac de Constantinople, fin 19e le réveil arabe contre les Ottomans; en 1945 le réveil arabe contre les Occidentaux, et en 2011 le Printemps arabe. Remarquons que le Concile de Latran en1431 a réglé les questions théologiques du « Filioque », autrement dit il n’y a plus aucun désaccord théologique entre Eglise orthodoxe et catholique. La seule difficulté réside non dans la prééminence de Rome mais dans l’exercice du pouvoir qui doit être collégial selon les orthodoxes (de type synodique, ils refusent donc d’admettre l’infaillibilité pontificale). La messe présente les même contenus mais dans un ordre différent. Les orthodoxes insistent à chaque instant sur la richesse théologique par de nombreux gestes, encensements et gestes de ferveur. On est d’abord là pour Dieu !
Les chrétiens d’Orient se sentent considérés comme des citoyens de seconde catégorie. Plus de 10 millions de chrétiens espèrent un changement. 500 000 chrétiens irakiens ont fui leur pays à cause des attentats et des violences. En Egypte, même la liberté d’expression culturelle des musulmans commencent à être remise en question. En Inde l’augmentation des chrétiens s’est accompagné de l’augmentation des attentats orchestrés par des fondamentalistes hindous. En Syrie les chrétiens sont pris en étau entre les alaouites et les sunnites. « Le Liban est un message », en effet c’est le seul pays où toutes les communautés ont les mêmes droits civiques.
Voici un résumé de l’enseignement donné par le P. Miguel Roland-Gosselin, jésuite, à Ecclesia Campus en février 2012. Ce résumé est allusif, compte tenu qu’il s’agissait d’un enchaînement de petites histoires : des « règles du discernement » à base de cas concrets, histoires d’étudiants… Il est disponible en format pdf sous ce lien.
La première histoire était celle de Pierre, le « jeune étudiant découragé » (on peut l’entendre sur une vidéo dailymotion, intitulée : « dans la désolation, je ne change pas de cap »). Elle voulait poser d’emblée une règle fondamentale, et signaler au passage où sont puisées de telles règles : dans les Exercices Spirituels de St Ignace et dans la longue sagesse de l’Eglise.
Furent traitées ensuite quelques questions fondamentales :
« Qu’est-ce qu’une bonne décision ? » Celle qui m’ira comme un gant. Elle s’ajuste à mon histoire. Et comme par hasard, elle m’a échappé. (Récit de vocation.) Une bonne décision, je l’ai vraiment prise, et curieusement elle m’a comme échappé. C’est peut-être ça qu’on appelle une « vocation ».
« Puis-je être sûr d’avoir bien décidé ? » Apprendre à distinguer entre certitude et confiance, la deuxième étant plus humaine, sans doute bien plus précieuse. Un homme avance toujours à force de confiance (cf. cette confiance très sacrée qu’est la « foi »).
« A quels signes voit-on qu’on tient le cap ? » Le plus beau signe est la paix, une confiance de fond. Apprendre à observer ce qui me réjouit et me dynamise, ce qui au contraire me « défait » et me dévitalise. La tradition spirituelle parle de « consolations » et « désolations ». L’Eglise dispose d’un savoir-faire pour distinguer ces « mouvements intérieurs » et pour en tirer un bon parti. Typiquement, l’histoire de Pierre (cf. supra). A contrario : petit exercice pour me rappeler une joie profonde, une période de grande vitalité, quand tout s’enchaîne avec aisance… (Ne pas oublier d’en rendre grâce à Dieu ! Dans de telles situations on goûte la vie à sa source, qui est Dieu.)
« Dieu a-t-il une volonté à mon sujet ? » L’incontournable question… Réponse : bien sûr, Dieu a une volonté (il nous veut « saints », il nous veut « fils » : cf. l’épître aux Ephésiens, ch. 1). Mais sa volonté est celle d’un Père, non pas d’un ordinateur qui aurait d’avance tout planifié. Dieu nous lance et nous accompagne dans la vie ; il nous conduit, nous assiste, nous relève… mais pour que nous soyons de plus en plus libres. Dieu veut un homme libre. Alors, nul doute qu’il se laisse surprendre par nos bonnes décisions ! Quand donc je présente à mes parents ma fiancée, que je n’oublie pas de la présenter aussi à Dieu : il en est le premier réjoui, le premier émerveillé !
Et maintenant, quelques « pistes pour décider juste » :
- Ne pas prendre les moyens pour la fin. « Au fond, qu’est-ce que je veux ? » L’argent, la santé, l’amour d’une femme… mais encore ? En vue de quoi ? Vérifier toujours que la finalité, c’est de vivre en plénitude, au sens humain et généreux de la plénitude humaine. Les chrétiens disent : la finalité, c’est Dieu : se mettre à son école, découvrir sa volonté, apprendre à vivre sur les pas du Christ. Tout le reste, ce sont des moyens.
- Poser une alternative. Un choix suppose plusieurs termes : pas seulement « Est-ce que je fais ça ? », mais plutôt « Est-ce que je fais ça… ou ça ? » Vérifier que j’aie toujours une alternative. Il arrive d’ailleurs qu’une alternative salutaire se présente : cf. histoire de Cyprien qui ne « découvre » Valérie, sa voisine de couloir, qu’après que lui soit venue l’idée qu’être prêtre ne serait pas sot non plus (cf. vidéo dailymotion). Comme si le fond du cœur résistait à s’engager aussi longtemps qu’une légitime alternative n’avait pas été pesée…
- « Donne sa chance à ta liberté. » Partir un an en Afrique ou signer ce contrat à Angers ?… Aussi longtemps que, devant une alternative, ton choix n’est pas posé, tu prendras soin de « mettre la balance à zéro » (la formule est de St Ignace). Tu rechargeras le plateau qui semble le plus léger. Tu résistes aux penchants trop affectifs, tu nourris les arguments raisonnables (ou bien le contraire, quelquefois) ; tu « sauves l’alternative » aussi longtemps qu’il le faut, jusqu’à ce qu’un jour… l’un des plateaux de la balance l’emporte d’un coup.
- « Honore ton histoire. » Cf. le chef scout qui pense être prêtre… puis qui rencontre Nathalie. Tu es libre par rapport à ton histoire ; mais ne traite pas à la légère ton histoire…
- Parler, consulter. Parce que d’autres sont parfois plus libres affectivement, plus raisonnables.
- Et décider ! C’est toujours un moment de solitude. Une bonne décision trouvera sans doute, sans trop tarder, quelques confirmations.
P. Miguel Roland-Gosselin sj
Plus de 350 étudiants de 25 pays d’Europe se sont rassemblés pour réfléchir sur la nouvelle évangélisation à Rome le weekend du 1er mai. Dix étudiants français, engagés dans la pastorale étudiante, ont participé à ce congrès et témoignent de leur joie à leur retour (Retrouvez ce témoignage en intégralité sur Jeunes-Cathos Blog).
A l’invitation du Conseil des Conférences Episcopales d’Europe (CCEE) et du diocèse de Rome, des étudiants de toute l’Europe ont été appelés à contribuer à la réflexion de l’Eglise sur la nouvelle évangélisation et sur la construction d’un nouvel humanisme. Ce congrès était un signe de la volonté des Evêques d’associer les jeunes à la préparation du prochain Synode qui se tiendra en octobre 2012 et lancera l’année de la Foi. Nous étions réunis à l’université de Tor Vergata, en périphérie de Rome, un campus moderne et immense, construit là où s’était tenue la messe finale des JMJ de 2000!
Notre délégation française était composée de quatre membres de l’Equipe nationale de pastorale étudiante, de trois membres du Bureau national de Chrétiens en grande école et de trois étudiants rennais responsables de l’organisation du rassemblement Ecclesia Campus. Nous avons eu la joie de vivre réellement l’unité et la diversité de l’Eglise avec les autres jeunes européens: nous avons constaté que les situations nationales et la vie des aumôneries étaient profondément différentes, et pourtant nous étions membres d’un même Corps, et animés d’un désir de partager notre joie de croire.
Deux conférences d’introduction nous ont rappelé la vocation des étudiants à porter la nouvelle évangélisation, et le « miracle » que doit être l’université.
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Chers amis, quelle Joie! Du 28 avril au 1er mai, plus de 350 étudiants de 25 pays d’Europe se sont rassemblés à Rome pour réfléchir à la nouvelle Evangélisation et à l’humanisme sur nos campus. Dix membres de l’équipe nationale d’Ecclesia Campus composaient la délégation française à ce grand rassemblement, qui avait été convoqué à l’initiative de la pastorale universitaire du diocèse de Rome, et du Conseil des Conférences Episcopales d’Europe.
Lors d’ateliers, les étudiants étaient invités à se pencher sur six thématiques clefs pour le monde d’aujourd’hui : la culture, l’immigration, la communication, l’économie, les sciences et technologies et la politique. Vous trouverez ci-dessous ainsi qu’en pdf le compte rendu de l’atelier francophone.
Bonjour à tous,
je vais essayer de vous rapporter au mieux les riches discussions et échanges vécus hier dans notre groupe en français. Merci, chers organisateurs, de nous avoir invités à ce dialogue. Merci à vous tous, chers jeunes et aumôniers, d’avoir partagé vos expériences, vos convictions et vos attentes. Merci, cher Seigneur, de mettre inlassablement ces aspirations dans nos cœurs !
S’il est certain aujourd’hui que le monde a changé, le message de la Bonne Nouvelle, lui, n’a pas changé. La Nouvelle Evangélisation, c’est comprendre comment apporter ce message dans un monde qui en a toujours besoin.
Dans notre milieu universitaire, évangéliser c’est :
Pourquoi les jeunes ont-ils une place fondamentale dans la Nouvelle Evangélisation ?
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